歌功颂德打一个生肖（歌功颂德的歌曲赏析）
乔忠延
日月经天，江河行地，年去年又来。2018年满载着改革开放40年的累累硕果向世人挥手告别。2019年带着希望，带着活力，带着无数人的梦想与期盼来到眼前，时光又赐予我们一个美好的开端。
2019年，在农历中是己亥年，属相为猪。民间习惯称之猪年。猪在众生的头脑里不乏笨拙和懒惰的印象，可为啥还会列入十二生肖当中？打开中国传统文化的宝库一看，猪身上维系着国人富贵和吉祥的愿望。那就让我们走近猪，了解猪，感受神奇而多趣的猪文化。
在农耕文明时期，猪与牛、羊、马、鸡、狗，最早同人结缘，形成相互依存的命运共同体。而且，猪位列六畜之首，是家畜中当之无愧的“元老”。民谚说：“狗守太平岁，猪牵富裕年。一年春作首，六畜猪为先。”在先祖的认知中，猪象征着富足、吉祥与安乐。只是，眼前的非议与古老的褒扬落差太大，确实让我为难，到底该如何为猪歌功颂德。
在十二生肖中，我写过马，骏马奔驰，一日千里，何等威武；我写过猴，机敏灵活，善解人意，何等可爱；我写过羊，性情绵和，不温不火，何等善良……唯有这猪令我为难，耳闻目睹地多是贬义。从猪的长相看，眼小耳朵阔，头大嘴巴长，脚短身体胖，实在不雅观。从猪的做派看，懒惰、肮脏、拙笨，世人讨厌的毛病它几乎全部包揽了。猪生长在圈棚里，不仅长肉，还长贬义词，而且一长一大串。什么猪狗养的、猪狗不如、猪嘴里吐不出象牙来，就连贬低他人没脑子用的都是猪脑子。
再看看众生喜欢的歇后语，凡是与猪搭界的不是嘲笑，就是讥讽：猪鼻子插葱——装象、猪生天花——肉麻、猪进屠夫家——送死、猪嘴的能耐——光会拱、猪崽抢食 —— 吃里扒外、花钱买猪内脏——提心吊胆、屋檐上挂猪胆——流苦水、猪肉上砧板——等着挨刀、傻子卖猪——不知贵贱、剔了肉的猪蹄——贱骨头……不听了，不听了，越听越纳闷，为啥不光彩的事体都要往猪身上栽赃？傻子卖猪——不知贵贱，傻子买牛同样不知贵贱。剔了肉的猪蹄——贱骨头，剔了肉的羊蹄同样也是贱骨头。不必较真了，这都是些打诨插科的村言俗语，权当秋风过耳，咱翻开古籍看看成语典故吧！
也不如意，与猪相关的成语典故除了一两个算是正能量，其余的都是反面教材。最具积极意义的是《史记·仲尼弟子列传》出现的“戴鸡佩豚”，是指戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡、野猪皆好斗，佩戴这样的冠饰无疑是象征威武。《汉书·食货志》中出现的“猪突豨勇”勉强可算上乘，是指不怕死拼命向前冲。《后汉书》中出现的“辽东白豕”就走下坡路了。成语背后的故事是，辽东多黑猪，有头猪产下个白头崽，众人认为是吉祥瑞兽，花轿高抬这头猪献往朝廷。走到河东猛然看见家家都养白猪，匆匆作罢，羞惭而归。自然这是比喻少见多怪。少见多怪也罢，多怪少见也罢，都是人的局限所致，无辜的猪却跟着受到牵连。《韩非子·外诸说左上》中出现的“杀彘教子”又下滑了一步。故事中讲，曾子的妻子要出门，孩子嚷着要跟随，她哄说别去，回来给他杀猪吃肉。回来却无动于衷，曾子则言而有信，真的缚猪动刀。这是告诫父母说话要算数，教子要诚实无欺。只是这一诚实守信，还不该死的猪早早丢掉了性命。
最没脸面的是以下这些词语典故：出自荀子笔下的“敝鼓丧豚”，是指击破鼓、烹掉猪，求神治病没治好，费力破财没效果；出自左丘明笔下的“封豕长蛇”，是指贪婪如大猪，残暴如大蛇；出自贾谊笔下的“行若狗彘”，是指人无廉耻，行为像猪狗一样；出自韩愈笔下的“一龙一猪”，以猪衬托龙，比喻两个人差别极大；出自归庄笔下的“豕突狼奔”，是说像猪那样冲撞，像狼那样奔跑，比喻成群的坏人到处祸害。似乎与猪有点瓜葛不是蠢笨，就是恶劣，实在不堪入目。那么，为何先祖要把颇有微词的猪，作为富贵吉祥的象征？看来其中必有值得琢磨的奥秘。
敦煌石窟 第249窟（西魏时代）群猪
在人类童年时期，猪的社会地位极高，它是家畜中的“元老”。这元老不说不知道，一说吓一跳，老到比人类的资格还要老。据说，追溯最早的人类能够追到500万至700万年前。猪竟然可以追溯到4000万年前的欧洲，大约16500年前出现在亚洲，当然那时还是野猪。中国大地最早的家猪何时出现？从考古发现看，在距今大约10000年左右，河北省徐水南庄头遗址出土了猪的骸骨；河南省舞阳县贾湖新石器时代遗址中也出土了家猪的骸骨，时间在7500至9000年左右；广西桂林甑皮岩遗址也有类似发现，时间为8000年前，而且煌煌63具，这样大的规模十分罕见。时间往后，屡见不鲜。在距今大约6000多年的浙江余姚河姆渡遗址和陕西半坡遗址，在距今大约5000年的安徽省尉迟寺遗址和4000多年的山西陶寺遗址，都有家猪骸骨出土。
这些考古发现证明，猪很早就伴随着人类成长和进化，一部分由人类的天敌变为朋友，成为先祖肉食的重要对象。时日渐进，先祖对猪的依赖不断强化，甚至到了钟爱的程度。战国时期，不仅养猪吃肉，而且还将猪作为送人的贵重礼物。《论语·阳货》记载：“阳货欲见孔子, 孔子不见, 归孔子豚。”你看，阳货想见孔子，孔子不愿见他，他就送给一头小猪感化孔子。故事不用往下讲了，由此我们知道小猪是那时极有品位的礼物。
到了秦汉时期，猪肉仍是主要肉食，从司马迁《史记·货殖列传》可以看出，已经有养“千足彘”的大户人家，他们的收入与千户侯相当，也算富甲一方。再看《汉书》《后汉书》，两汉时期养猪成为一业，有靠养猪脱贫的，也有靠养猪致富的。看来用猪象征富贵，确实不是无源之水。养猪发财了，发家了，可以与千户侯媲美，岂不是莫大的富贵？
猪早成为富贵的代名词，难怪先祖那么喜欢猪。活着喜欢，猪能给人口舌以美味；死了也喜欢，猪能提高墓主的身份档次。何况在古人眼里，人有两个生活空间，活着和死后同样都是过光景，差别仅只是活着在阳间，死后在阴间。因而，后世子孙从无数古墓葬发掘出了猪骸骨，发掘出了前人的美好向往。
河姆渡 猪纹陶钵
发掘出的不只是猪的骸骨，还有与猪相关的诸多文物。这些文物有陶土烧制的，有青铜铸造的。陶制猪有红陶，还有黑陶。上海崧泽遗址发掘的是一头非常可爱的红陶塑小猪。小猪肥头肥脑，双眼鼓突，嘴巴往前拱，圆腹朝下坠，好在有四条不细的腿支撑，才使它稳稳当当。浙江余姚河姆渡遗址出土了一件黑色猪纹陶钵，整体为椭圆形，两侧表面刻着猪纹。那猪脑袋前倾，两眼圆睁，像在寻找地上的吃食。肚子微鼓，似在说明腹内并不饥饿；短尾下卷，似在说明行走很为悠闲。最令人叹奇的是簇立的鬃毛，一根一根，刻画得毫发毕现，栩栩如生。
青铜质地的猪尊属于商代后期，出土于湖南湘潭船形山遗址。这是一件高40公分、长72公分的酒器。猪背上留有椭圆注酒口，口上有盖，空洞的腹内自然用来盛酒。这件猪尊自重30多公斤，能装13公升酒，盛满后一个人根本搬不起来，需要两人抬着移动。煌煌酒尊，以猪造型，型美，酒美，多么醉人！
行笔至此，已看出猪的不凡身世。可是，还有一件陶制的猪圈模型无论如何不能遗漏。陶制猪圈模型汉墓出土的最多，河南济源轵城泗涧沟的这件属于西汉时期，红陶泥，长方形，四面是低矮的围墙，围墙一侧有个平台，平台下面是猪窝。猪圈内一头母猪腹下，有两头小猪正在吃奶，其乐融融，亲切生动。
