秋思太白峰头雪，晴亿仙游洞口云打一个生肖（秋思太白峰头雪，晴亿仙游洞口云传递正能量）
《送王十八归山寄题仙游寺》
白居易
曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。
黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。
林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
惆怅旧游无复到，菊花时节羡君回。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。806年，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢县（今西安周至县）尉。807年，任进士考官、集贤校理，授翰林学士。808年任左拾遗，迎取杨虞卿从妹为妻。810年改任京兆府户部参军，811年母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。814年回长安，授太子左赞善大夫。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
仙游寺位于周至县城南17公里的黑水峪口。是西安西南线西端融自然与人文景观于一体的著名旅游景点。相传秦穆公之女弄玉与萧史的爱情故事发生在这里。古称仙游得名。
始建于隋文帝开皇十八年(598)，原名”仙游宫”，系隋文帝行宫。仁寿元年(601)，隋文帝为了安置佛舍利，于十月十五日命大兴善寺的高僧童真送佛舍利至仙游宫，建舍利塔安置，易宫为塔，改称仙游寺。唐代达到鼎盛，明清多次修葺。仙游寺现存隋代”法王塔”、清代大殿及配殿。
仙游寺法王塔是国内现存为数不多的隋塔之一，也是中国现存最早的方形砖塔。附近还有明、清喇嘛塔和舍利塔数座。白居易曾在这里创作了不朽名篇《长恨歌》，唐末黄巢、明末高迎祥、清末曹沛时(李蓝起义)都曾屯兵于此地。
这首诗是诗人白居易借送友人归山而抒写昔日畅游仙游寺所得的美感享受。“王十八”，名未详。岑仲勉《唐人行第录》中疑为王全素 (质夫)，是元稹和白居易的好友。白居易集中与王十八有关作品还有：《酬王十八见寄》、《期李十二文略王十八不至独宿仙游寺》等。“归山”，归太白山。太白山为秦岭主峰，高约4000余米，在今陕西周至县西南。“仙游寺”，即在太白峰上。诗人曾多次到仙游寺游览，保留下许多美好记忆。此后他很想旧地重游，但均未能实现。此刻王十八归山，不免回忆起他往日美好的感受，于是诗兴大发，援笔写下这首七律。因心向往之而不能身临其境，故曰“寄题”。
因是“寄题”，开篇便少不了要交待往日的游踪：“曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。”寺里风光美好迷人，一次难以尽兴，所以多次到寺中仔细观览，有百看不厌之感。诗人离别多年之后，还不断忆起当年情景，产生重游的期冀。这两句引出中二联的生动描写，且与尾联“惆怅旧游无复到”相互呼应，章法谨严。“数到”二字，是首联关捩。
“数到”的原因何在?期盼“复到”的吸引力何在? 中间两联对此作出形象回答。先看颔联：“黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。”出句写水，对句写山。这是诗人游览过程中印象最深的两大景观。“黑水”，并非说水色墨汁一般浓黑，而是形容潭水深不可测。加以绿荫覆盖，不见天日，一眼很难望见潭底。“黑”字，正是夸张潭水之深。但事物之间的关系总是相对的。所以，当游人仔细察看之时，原来潭水极其澄澈，看着看着，那深邃的“潭底”似乎自动浮向水面，清楚不过地展现在游人面前。“出”字极妙。它使潭水具有动感，仿佛故意向游人贴近，展示其透明的心田。潭水也因此有了人的情感。“白云”也是一样，她本来轻纱一般缥缈，遮蔽了整个山峰，但是当游人寻找幽深的“洞门”时，她却善解人意，把白色的帷幕轻轻掀起，于是“洞门”便在你面前打开。“洞门”，指山洞的入口。联系其他诗人有关描写来看，“洞”，当是仙游寺最重要的风景点。寺名仙游寺，石门，洞门便不可避免地要和“仙”有某种关联。李白《梦游天姥吟留别》：“洞天石扉，訇然中开。”刘禹锡《桃源行》：“洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。”白居易没有交待“洞门”的传说与具体情况，这就要由读者去想象、发挥和再创造了。
自然景观美好迷人固然令人难忘，而在美好风景面前参与美好生活的创造，这就更加使人难以忘怀了。颈联所写就是最有画意诗情的生活场景：“林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。”在古代，饮酒赋诗往往联系在一起。陶渊明曾说“我醉欲眠卿可去。”杜甫说：“李白斗酒诗百篇。”白居易也如此，他曾自号“醉吟先生”。苏轼写过《醉吟先生画赞》。范成大说他“陶写赖歌酒，意象颇沉著。”(《读白傅洛中老病后诗戏书》) 白居易在诗中也经常把诗酒联系在一起：“闲拈旧叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。”(《忠州春至》) 本诗中饮酒，则非为解闷，而是因游兴甚浓，诗兴大发。“林间暖酒”，非止一“酒”，其中也包含有诗人的豪情。“烧红叶”三字多么富有画意诗情! 酒的浓香扑鼻，叶的鲜红耀眼，使读者仿佛有身临其境之感。“石上题诗”又是何等高雅! 为了“题诗”，诗人不得不把石上杂生的绿色苔藓一一扫掉。“暖酒”、“烧叶”、“题诗”、“扫苔”，这一系列动作创造出一个充满生活气息，富有诗情的意境。再加之以“红叶”、“绿苔”的点染，色彩便异常鲜明了。难怪宋代王晋卿要以这两句诗来作画。这两句诗本来就是难以描绘的山水画与风俗画。“暖酒”、“红叶”等意象，还暗点季节，与结句密切相关。这两句有多层次内涵，是很耐人咀嚼的。
尾联：“惆怅旧游无复到，菊花时节羡君回。”“惆怅”，哀伤、失意。这里写诗人因不能旧地重游而产生的遗憾之情。“旧游”，即上六句所写的全部内容。“无复到”，是直接感叹。“菊花时节”，写节令特点，交待时间。孟浩然 《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”古人常以菊花时节代指旧历九月九日重阳节。此时，满山红叶，黄菊盛开，天高气爽，正登高游赏大好时机，加之诗人难忘的美好印象，所以白居易对王十八归太白山自然要产生羡慕之情。他在另首 《酬王十八见寄》中说：“秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。”在 《酬王十八、李大见招游山》中解释说：“王事牵身去不得，满山松雪属他人。”可见诗人对仙游寺的感情是很深的。
正因诗人对仙游寺的感情很深，所以他才能通过回忆的手法把仙游寺的美景和自己的美好感情形象地表达出来。回忆，在艺术表现上有很大优点，即通过时间的冲洗和记忆的筛选，那些无关紧要的细节无形中被删除了，淡化了，而那些印象最深刻，感受最强烈的东西，随着当时心理情绪和审美感受的不断复现，却异常鲜明地突现出来，终于升华成为诗美。这首诗之所以感人，其原因也正在这里。
多层次的对比映衬也是本诗特点之一。诗中有大自然的对比映衬，如“黑水”、“白云”，“红叶”、“绿苔”。有动作的映衬，如“暖酒”、“题诗”，“烧红叶”、“扫绿苔”。还有今昔情感与心理情绪的映衬。这首诗不仅色彩鲜明，虚实兼到，而且布局严密，结构整饬，是情韵具佳的上品。
晚唐薛能有一首 《宿仙游寺望月生峰》：“公门身入洞门行，出阱离笼似有情。僧语夜凉云树里，月生峰上月初生。”诗中也对“洞门”加以强调，但写法又与白居易有别，可以参看。
