水漫金山斗恶人打一个生肖(水漫金山斗恶人曾经沧海难为水)
要说三观比主角还正的反派,法海应该有一席之地。
法海追杀白蛇和青蛇,理由很简单,在法海看来,她们是妖。
唐僧曾经曰过,人是人他妈生的,妖是妖他妈生的。你妈贵姓?
法海和唐僧是革命同志,都是和尚。但唐僧和法海的三观不同。
唐僧认为,妖虽然是妖,但也是生命,也是需要佛法去度化的。
孙悟空只要看到妖怪,就要上去一棒子打死,唐僧表示坚决反对,认为这是滥杀无辜。
唐僧的理由有二,第一是妖也是有人权的,不应该随随便便就被打死,要做了坏事才能打死。
第二,必须先教育,改造,教育改造不成,还是要为祸人间,才能打死。
没有犯错误,做坏事,没有经过教育改造,就直接打死,这就是不教而诛。不光佛家反对,儒家也是反对的。
更重要的,这也违反法治原则。
万物皆有灵,万物平等,人的生命并不比草木鱼虫高贵。这是佛家的理念。
妖不是妖必须死的理由,妖做了坏事,有了证据,才能打死。这就是罪刑法定原则。
法海实际上也没有违反这个基本原则。
法海并不是要直接把白蛇和青蛇打死,而是要让她们回到她们原来的位置上去。
法海认为,白蛇和青蛇如果还是在山里继续修行,这没有问题,他也不会去管。
他管的原因是,白蛇和青蛇不好好继续修行,却跑下山来,变成了人,要祸害人。
人就是人,妖就是妖,应该各守本分,在一个不相交的平行宇宙里各安天命。
惟其如此,神,人,妖的基本秩序才能维持,才不会混乱。
所以,法海反对白蛇和许仙自由恋爱的理由和王母娘娘反对织女下凡一样,在他们看来,都是在维护既定的秩序。
所以,法海并不是要彻底消灭白蛇和青蛇,而是反对白蛇和许仙自由恋爱,结婚生子。
但白蛇显然并不这么认为,她认为她和许仙是自由恋爱,两情相悦,法海是多管闲事。
问题在于,如果许仙事先就知道,白蛇是妖,还会不会和她自由恋爱?
法海考验了许仙,端午节白蛇误饮雄黄酒,显出了原形,许仙吓得失魂落魄,跑去找法海承认错误去了。
自由恋爱、两情相悦的前提是相互信任,但白蛇在下山的时候,对许仙隐瞒了自己是妖这个关键事实。
许仙跑到金山寺,白蛇大怒,追到金山寺,要求法海把许仙交出来,法海不肯。
人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁。
许仙被困金山寺,对白蛇也是一个考验。她有两个选择。
第一个选择是放弃,第二个选择是逼法海交出许仙。
白蛇的选择是第二条路,而她采用的办法就是水漫金山。
正常人的选择一定是第一个,而不会选择第二个,尤其是不会水漫金山。
第一是普通人没有能力水漫金山,第二是普通人也不会邪恶到为了自己的目的,就牺牲不相干的无辜的人的地步。
为了救回自己的丈夫,不惜发动大水,对周围的无辜百姓就行无差别攻击。这是什么行为?
现在,对这种针对不相干的其他人的无差别伤害和攻击,已经有了明确定性,也就是恐怖主义。
白蛇的选择和那种因为个人在社会上的不幸就袭击幼儿园、公交车的行为有什么区别?
白蛇的决定等于以自己的方式证明,她确实只是个妖,而不是人,她连最起码的对无辜的人的生命和财产的尊重都没有。
这就反过来证明了法海之前的判断是准确的,人就是人,妖就是妖,人不能成为妖,妖也不能成为人。
因为妖没有人之初的那一点点善,她的眼里,只有她自己,以及她在乎的人和事物。
除此之外,其它的一切都是草木禽兽,毫无价值。为了自己和自己在乎的人和事物,其它的一切都可以牺牲。
这就是人和妖的区别。马克思说,人之为人,最主要的就是人的社会性。
即便是一般的自私的人,绝大多数情况下也不会为了一己私利就殃及无辜。
白蛇和法海在金山寺斗法,这没有问题,打得过就打,打不过就走。但是打不过就水漫金山,这就属于耍无赖了。
而法海在白蛇水漫金山之后,果然也放许仙出了金山寺。终于还是说明,他是慈悲的,而白蛇不是。
因为法海会顾及金山寺周围的无辜百姓的生命,而白蛇不会。
在做出水漫金山这个决定的时候,白蛇知道不知道这是触犯天条的严重犯罪行为?当然知道,但她仍然做出了这个决定。
而法海在看到无辜百姓被淹死,家园被洪水淹没,就放了许仙。
这就是法海和白蛇的差别,在无辜百姓的生命安全面前,不同的选择说明了各自的本性不同。
法海的本性是光明的,是善,而白蛇的本性是黑暗的,是恶。
因此,水漫金山之后不久,白蛇被法海降服,压在了雷峰塔下,永世不得翻身。
许仙知道金山寺周围无辜百姓的死伤都是因自己而起,也深怀愧疚,终于斩断情缘,以身许佛,既为超度无辜亡灵,也为赎罪。
至于白蛇和许仙的孩子许士林后来高中状元,更是作弊。
科举本来是为凡夫俗子而设,但许士林是人妖杂交而生,天赋自然与凡夫俗子不同。
许士林参加科举考试,几乎相当于人工智能与农村的穷孩子一起参加高考,不用考实际上就已经知道了结果。
结果终究还是证明,法海对了,白蛇错了,人就是人,妖就是妖,人妖殊途,应该殊途,也必须殊途。